Friedrich Nietzsche: Por Que Una Vida Satisfactoria Requiere Que Ames Las Dificultades En Lugar De Que Huyas De Ellas

Hace más de 150 años, mucho antes de nuestro horror al fracaso, existió un gran hombre con placer a la adversidad.

El filósofo alemán, poeta, compositor y escritor Friedrich Nietzsche (15 de Octubre 1844, 25 de Agosto 1900) es una de las mentes más influyentes, duraderas y citadas – el estaba seguro de que iba a terminar de esa forma…

Nietzsche famosamente llamaba a los filósofos “Cabezas de Col”, constantemente se lamentaba diciendo: “Es mi destino tener que ser el primer ser humano decente. Tengo un miedo terrible de que hoy día me llamen Santo”.

En una carta, el consideraba la posibilidad de que su trabajo se siguiera disfrutando: ” Me parece que tomar un libro mío entre sus manos es una de las distinciones más raras que cualquiera puede conferir así mismo. Aunque supongo, que sí se quita los zapatos cuando lo hace – por no hablar de las botas”

Un siglo y medio más tarde, el ego de Nietzsche ha demostrado que estuvo en lo correcto – por una razón sorprendente y sorprendentemente moderna: La seguridad que ofrece que las mayores recompensas de la vida surgen de nuestro roce con la adversidad.

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Es un espécimen particularmente emblemática de sus muchos aforismos, escrita en 1887 y publicada en la selección póstuma de sus notas. La voluntad del poder, Nietzsche escribe bajo el titulo “Tipos de mis discípulos”:

“Para aquellos seres humanos que me importan les deseo que sufran, desolación, enfermedad, malos tratos y humillaciones-

 

Ojalá que no desconzcan el profundo desprecio de si mismos, la tortura de la auto-desconfianza, la miseria de los vencidos:

No tengo ninguna compasión por ellos, porque les deseo lo único que pueden probar ahora para saber si valen algo o no – que uno PERDURE.”

(Medio siglo más tarde, Willa Cather se hizo de este fragmento con un sentimiento conmovedor en una carta de resentimiento  a su hermano: ” La prueba de la decencia  es cuánto uno puede aguantar la pelea después de que te ha dejado de importar”.

Con la firma de su mezcla de ingenio y sabiduría, Alain de Botton – quien  contempla temas como las funciones psicológicas en el  arte y la literatura del alma – los plasma en un maravillo escrito llamado  “Consolidaciones de la filosofía”.

“Solo entre las cabezas de col, Nietzsche se había dado cuenta de que las dificultades de cualquier tipo  pueden ser enfrentadas por aquellos que buscan la plenitud”

No sólo eso, sino que Nietzsche también creía que las dificultades y la alegría, operaban en una especie de relación osmótica – disminuyendo uno disminuiría el otro – o como Anaïs Nin memorablemente dijo ” El gran arte nació del  balance del gran terror, de la gran soledad, de las grandes inhibiciones he inestabilidades.

En la ciencia Gaya,  su tratado sobre la poesía en su famoso ” Dios ha muerto” su proclamación fue aclamada, escribió:

“Y si el placer y el  sufrimiento están atados, quien quiere tener la mayor cantidad posible de uno también debe tener la mayor cantidad posible del otro -Todo aquel que quiera aprender a “Jubilarse hasta el cielo”   ¿ También tendrá que estar preparado para “La depresión hasta la muerte”?

Es su decisión: o bien un poco de desagrado, y un poco de placer… o tanto desagrado como sea posible ya que el precio para el crecimiento de la abundancia de placeres sutiles y las alegrías que rara vez se han saboreado todavia. Si se decide por el antiguo y el deseo de disminuir y reducir el nivel de dolor humano, también hay que disminuir y reducir el nivel de su capacidad para la alegría.

El esta convencido que lo mas notable de la vida humana esta reflejada en un proceso de osmosis:

Examina las vidas de las mejores y más fructíferas personas y pueblos y pregúntate si un árbol de gran altura se supone que puede prescindir del mal tiempo  y de las tormentas; si la desgracia la resistencia externa, algunos tipos de odio, los celos, la terquedad, la desconfianza, la dureza, la avaricia y la violencia no pertenecen entre las condiciones favorables y sin que ninguno tenga un gran crecimiento aún de la virtud es casi imposible.

De Botton destila convicciones de Nietzsche y de su legado perdurable:

Los proyectos humanos más satisfactorios parecen inseparables de un gran toermento, las fuentes con mayores alegrías que mienten torpemente  esta cerca de nuestras más grandes dolores…

¿Por qué? Porque nadie es capaz de producir una gran obra de arte sin experiencia, ni alcanzar una posición mundana de inmediato, ni ser un gran amante en el primer intento; y en el intervalo entre el fracaso y el éxito subsecuente,  hay una brecha entre lo que deseamos ser un día, y lo que somos en la actualidad,  debe de venir dolor, ansiedad, envidia y humillación. Sufrimos porque no podemos dominar de forma espontánea los ingredientes de  la satisfacción.

Nietzsche se esfuerza por corregir la creencia de que la satisfacción debe llegar fácilmente o   no alcanzar, una creencia que arruinado en sus efectos ya que no nos lleva a retirarnos prematuramente de los retos que podían haber sido superados, aunque sólo nos había preparado para el salvajismo legítimamente exigido por casi todo lo valioso.

(O como F. Scott Fitzgerald lo puso atrozmente,  e un escrito deliciosamente gramatical, “Nada de nada, no es difícil”)

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Nietzsche llego a estas ideas de la manera indirecta.

Cuando era joven, estaba muy influido por Schopenhauer. A la edad de veintiún años, se topo con la obra maestra de Schopenhauer “El mundo como voluntad y su representación” y más tarde contó esto a su vez  la vida seminal:

La tomé en mi mano como algo totalmente desconocido y pasó las paginas. No se que demonios me susurraba: “Llévate este libro a tu casa”, en cualquier caso, sucedió, lo que era contrario a mi costumbre de nunca precipitarse en la compra de un libro. De vuelta en casa me lance a la esquina de un sofá con mi nuevo tesoro y comencé a dejar que eso, el trabajo del genio triste trabaja sobre mí. Cada línea exclamó a la renuncia, la negación, la resignación. Yo estaba mirando en un espejo que refleja el mundo, la vida y mi propia mente con magnifico horror.

Y no es eso lo que hacen los mejores libros para nosotros, ¿Por qué leemos y escribimos?  Nietzsche, finalmente llegó a estar en desacuerdo con el derrotismo de Schopenhauer y lentamente floreció en sus propias ideas sobre el valor de la dificultad. En una carta de 1876 a Cosima Wagner – la segunda esposa del famoso compositor Richard Wagner, a quien Nietzsche había hecho  amigo- que profesaba, más de una década después de encontrarse con Schopenhauer:

¿Estaría sorprendida si confieso algo que ha llegado poco a poco ha salido, pero que ha entrado más o menos de repente mi consciencia: un desacuerdo con la doctrina de Schopenhauer? Prácticamente todas las proposiciones generales no están de mí lado.

Este punto de inflexión es como Nietzsche llego a la convicción de que la dificultad es el trampolín para la felicidad y la plenitud. De Botton captura esto bellamente:

Por que la felicidades es una ilusión, el sabio se debe dedicar a evitar el dolor en lugar de buscar el placer, viviendo tranquilamente, como Schopenhauer aconsejo: ” en una pequeña habitación a prueba de fuego” consejo que golpeó a Nietzsche como timido y falso, de un intento perverso para vivir, como era de ponerlo peyorativamente varios años más tarde “escondido en los bosques como ciervos tímidos. ” La felicidades no debe ser alcanzada evitando el dolor, sino por el reconocimiento del papel de la natureleza, inevitablemente  es una camino que no deja nada bueno.”

Y esto, tal vez, es la razón por la cual el nihilismo, en general y Nietzsche, en particular, ha tenido un resurgimiento reciente en la cultura pop .  El sabio y maravilloso Jad Abumrad captura con elegancia el encanto de estas enseñanzas:

“Todo esto emergente nihilismo que nos rodea no se trata de derribar las estructuras de poder o abrazar la nada – es simplemente, ” ¡Mírame! Mira lo valiente que soy!”

Citando a Nietzsche, en otras palabras, es una manera para nosotros para señalar a otros que estamos sin miedo, esa dificultad no nos va aromper, que la adversidad sólo nos hace sentir seguos.

Y tal vez no hay  nada malo en ello. Después de todo, Viktor Frankl era lo contrario de un nihilista, y sin embargo, acuden a él por la misma razón – para estar seguro, ser consolado, sentir que podemos soportar.

La voluntad de Poder sigue siendo indispensable y Los consuelos de la filosfía son excelente en su totalidad.

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